又作斷知。謂周遍了知四諦之境，由此而斷除見、修二惑。即於果（斷）附以因之名，稱為斷遍知。斷遍知以擇滅為體，共有九種，稱為九遍知；其中，繫屬於三界（欲界、色界、無色界）之見諦所斷之煩惱等，其斷有六種，三界之修道所斷之煩惱等，其斷有三種。六遍知為：(一)欲見苦集斷結盡遍知，指欲界繫（繫屬於欲界之法）之苦集二諦下之見惑等之斷。(二)欲見滅斷結盡遍知，指欲界繫之滅諦下之見惑等之斷。(三)欲見道斷結盡遍知，指欲界繫之道諦下之見惑等之斷。(四)上二界見苦集斷結盡遍知，指色界、無色界之苦集二諦下之見惑等之斷。(五)上二界見滅斷結盡遍知，指色界、無色界之滅諦下之見惑等之斷。(六)上二界見道斷結盡遍知，指色界，無色界之道諦下之見惑等之斷。三遍知為：(一)五順下分結盡遍知，指欲界繫之修道所斷之煩惱等之斷。(二)色愛結盡遍知，指色界繫（繫屬於色界之法）之修道所斷之煩惱等之斷。(三)一切結盡遍知，指無色界繫（繫屬於無色界之法）之修道所斷之煩惱等之斷。〔俱舍論卷二十一、品類足論卷六〕（參閱「九遍知」152、「遍知」5616）

大毗婆沙論三十四卷二頁云：云何斷遍知？答：諸貪永斷，瞋癡永斷，一切煩惱永斷，是謂斷遍知。問：於所緣境。能遍知故；立遍知名。斷無所緣及遍知用，何故名遍知？答：斷是智果故，亦名遍知。如阿羅漢，是解果故，亦說名解。天眼、天耳、是通果故，亦說名通。內六處等、是業果故，說名故業。此中亦爾。斷是智果，亦名遍知。問：修所斷斷、是智果故，可說為遍知。見所斷斷、既是忍果，云何遍知？應作是說：忍是智眷屬、是智種族故，亦名為智。斷是彼果，故名遍知。如喬答摩種中生者、名喬答摩；此亦應爾。問：一身見斷，亦名遍知。何緣乃說諸貪永斷、乃至一切煩惱永斷、名斷遍知？答：雖一結斷，亦名遍知；然此中說圓滿遍知。一切結盡，方名圓滿斷遍知故。

二解勸　發智論二卷六頁云：云何斷遍知？答：諸貪永斷，瞋癡永斷，一切煩惱永斷，是謂斷遍知。