1.具活力之精進，如「正方便」。2.方法，如「巧方便」、「下方便」。3.專心修習，如「不修方便」。4.便利，如「少作方便」。5.持續努力；勤奮，如「方便所得」。6.決定、決心，如「精進、方便、籌量，來詣精舍。」

漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)

瑜伽三十八卷二十二頁云：云何菩薩方便所攝身語意業？當知略說菩薩所有四種攝事，是名方便。如世尊言：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名菩薩。復何因緣，惟四攝事，說名方便？謂諸菩薩，略由如是攝事所攝四種方便；於諸有情，普能攝受調伏成熟。除此、無有若過若增。

二解　此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一頁云：云何加行？謂若略說，有四種化，說名加行。一、未成熟有情，令成熟故；作菩薩行化。二、已成熟有情，令解脫故；於三千大千世界百拘胝贍部洲中，同於一時，方便攝受如來之化。三、即為彼所化有情，作聲聞化。四、即為彼所化有情，作獨覺化。當知一切諸佛世尊、於此四種變化事中，遍十方界，功能無礙。此中加行，即方便之異名。

朱芾煌《法相辭典》字庫

方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。

明，一如《三藏法數》字庫

（術語）梵語湀和Upa%ya，有二釋：一對般若而釋。二對真實而釋。對般若而釋，則謂達於真如之智為般若，謂通於權道之智為方便。權道乃利益他之手段方法，依此釋則大小乘一切之佛教，概稱為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之機之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辭。對種種之機，用方正之理與巧妙之言也，又方者眾生之方域，便者教化之便法，應諸機之方域，而用適化之便法，謂之方便。是皆通一大佛教而名之也。往生論下曰：「正直曰方，外己曰便。（中略）般若者達如之慧名，方便者通權之智稱，達如則心行寂滅，通權則備省眾機。」法華文句三曰：「方者法也，便者用也。法有方圓，用有差會。三權是矩是方，一實是規是圓。若智詣於矩，則善用偏法逗會眾生。若智詣于規，則善用圓法逗會眾生。」嘉祥法華義疏四曰：「一者就理教釋之，理正曰方，言巧稱便。即是其義深遠，其語巧妙，文義合舉，故云方便。此釋通於大小。二者眾生所緣之域為方，如來適化之法稱便。蓋欲因病授藥，藉方施便，機教兩舉，故名方便。此亦通於大小。」法華玄贊三曰：「施為可則曰方，善逗機宜曰便。（中略）方是方術，便謂穩便，便之法名方便。」大集經十一曰：「能調眾生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方便。」對真實而釋，則謂究竟之旨歸為真實，假設暫廢為方便。故又名善巧，或曰善權。即入於真實能通之法也。利物有則云方，隨時而施曰便。依此釋，則為小乘入大乘之門，故謂之方便教。三乘為通于一乘而設者，故亦名方便教。因斯判一切法為方便真實之二也。法華文句三曰：「又方便者門也，門名能通，通於所通。方便權略，皆是弄引，為真實作門。真實得顯，功由方便。從能顯得名，故以門釋方便，如開方便門，示真實相。」法華義疏四曰：「方便是善巧之名，善巧者智之用也。理實無三，以方便力，是故說三，故名善巧。」法華玄贊三曰：「權巧方便，實無此事，應物權現，故言方便，謂以三業方便化也。此對實智名為方便，利物有則曰方，隨時而濟名便。」天台更有一釋，以解法華經方便品二字，謂方者秘也，便者妙也，謂秘密之妙義也。蓋法華已前之方便，為對真實之方便，方便之外有真實，因而謂之為體外之方便。今三乘之方便，即顯一乘之實法者，是乃方便品中所說，故謂之為體內之方便，又曰同體之方便。是為秘密之妙義，爾前一向不明之，至今始開說，故曰秘妙。法華文句三曰：「又方者秘也，便者妙也。（中略）王頂上唯有一珠，無二無別。指客作人是長者子，亦無二無別。如斯之言，是秘是妙。」

丁福保《佛學大辭典》

【梵】upāyapāramitā
【滿】arga baramit
【蒙】arg a baramid
【漢】方便

Pentaglot Dictionary of Buddhist Terms

 

方便 (fāng biàn) 　( “expedient devices, skilful means” ) Cf.巧方便(qiǎo fāng biàn),權便(quán biàn),權方便(quán fāng biàn),善權(shàn quán),善權方便(shàn quán fāng biàn) ;

{《漢語大詞典》6.1562ab(南朝宋代)} ; {《大漢和辞典》5.669bc(北史)} ;

Dharmarakṣa: {75b14} 以何方便免救吾子？(p)

{K.73.14} upāyakauśalya~

Kumārajīva: {L.12c6} 方便

Dharmarakṣa: {76a3}

{K.79.2} do.

Kumārajīva: {L.13b6} do.

Dharmarakṣa: {79a24} 假使呼醫…… 善知方便 而療治之(v)

{∈? K.96.1} suyuktarūpa~

Kumārajīva: {L.15c23} 良(藥)

Dharmarakṣa: {80b27} 父知子縁方便與語……(p)

{K.105.9} upāyakauśalyaṃ prayojayet

Kumārajīva: {L.17a7} 設方便

Dharmarakṣa: {81a16} 佛以方便隨時示現(p)

{K.110.2-}

Kumārajīva: {not found at L.17c2}

Dharmarakṣa: {85b8} 於時，良醫愍傷病人，爲設方便，即入雪山，採四品藥，㕮咀，搗合，以療其盲(p)

{K.134.2} upāya~

《添品妙華蓮華經》Taishō, Vol. 9, No. 264, {Ten.153c5} 方便

Dharmarakṣa: {91c15} 十六國王太子……聰明智慧多有方便(p)

{K.180.9} kuśala~

Kumārajīva: {L.25a19} (智慧)明了

Dharmarakṣa: {94a11} 導師聰明 爲方便父 諄諄宣喩 誘誨委曲(v)

{K.196.5} kuśala~

Kumārajīva: {not found at L.27a8}

Dharmarakṣa: {94b3}

{K.197.10-}

Kumārajīva: {L.27a26} 方便力

Dharmarakṣa: {94c7}

{K.199.8} upāyakauśalya~

Kumārajīva: {L.27b20} 方便

Dharmarakṣa: {96a7}

{K.202.11-}

Kumārajīva: {not found at L.28a3}

Dharmarakṣa: {97b11}

{K.211.4-}

Kumārajīva: {not found at L.29a14}

Dharmarakṣa: {110a11}

{K.292.10-}

Kumārajīva: {L.39b7} 方便

Dharmarakṣa: {112a7}

{K.308.5-}

Kumārajīva: {not found at L.41a17}

Dharmarakṣa: {112c9} 佛……勸進現在無量之衆曉了坐定，起立方便(p)

{∈K.312.2} (samādhi-mukha- .... -samāpadyana-vyutthāna-)kuśala~

Kumārajīva: {L.41c17} 善(入出住……三昧)

Dharmarakṣa: {122c26}

{K.378.3} paryāya~

Kumārajīva: {not found at L.50c20}

etc. etc. 

A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998